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发布日期2019-07-02

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瓦格纳认为,在当前的教育评估制度下,虽然我们的考试成绩每年都在取得足够的进步,但其代价却是,我们的孩子在走出校园后经受失败。“是该作出改变的时候了。”瓦格纳说。(本报记者李茂)

“意大利音乐家普契尼的《图兰朵》反映了他对中国文化一种蒙眬的感觉、体验、憧憬。”中国文联书记处书记廖奔说,西方在最初接触中国文化时,往往由于沟通渠道不畅通,得出一些片面、奇怪的印象。比如说,17世纪瑞典国王给王后建的中国宫,中国人一看会觉得四不像,非驴非马。中国宫的印象来自于传教士从中国带回的片面的中国传说和中国输出的一些实物,以及西方人对中国的描述。普契尼得到的中国印象大概也停留在这样一个层次,所以会出现猜谜语这种不符合中国实际的情节。这反映了当时中西方文化交流的匮乏。

随着四大古典名著问世,很快就出现了文人学士对这些名著的甄别、解析和校点。比如围绕《红楼梦》的“红学”,最先是“索隐”和“考证”两派,前者以索隐为事,索书中所写为何人之事;后者以考证之眼,证作者之姓名及著书之年月。自王国维《〈红楼梦〉评论》出,以西洋叔本华悲剧美学为“立脚地”,述《红楼梦》为悲剧美学和伦理学上“彻头彻尾的悲剧”、“宇宙人生之大著述”,开《红楼梦》评论派先河。以后的“红学”,基本上就是“索隐派”、“考证派”和“评论派”三分天下的研究格局,并由此涌现出诸如蔡元培、胡适、鲁迅、俞平伯、周汝昌、冯其庸等名震海内外的“红学”大家。《三国》、《水浒》和《西游》的研究声势虽然比不上“红学”,但也有自己固定的专业研究队伍、学会和业内专刊。毋庸讳言,由文人学士组成的专家团体,凭借自身所特有的文化修养和专业素质,对古典名著的整理和传承做了许多有益的工作;但同样不可否认的是,由于专家们垄断了解读古典名著的话语权,有意无意间把古典名著的解读划作“自家园地”,拒斥甚至不屑外人的参与,这并不利于古典名著在民众中的流传。

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专程来沪的美国犹他州家谱学会主席沙其敏表示,《中国家谱总目》的正式出版是中国目录史上一件大事,《中国家谱总目》所汇集的巨大家谱数据量,为海内外华人寻根问祖提供了非常详细的线索。

不知道自哪一日起,耳边多了聒噪,脑海充斥着喧嚣。读着季羡林,渐渐找到那种久违的感觉,那是掠去喧嚣、滤去浮躁后剩下的东西,那是沉静。当年季先生所在的济南省立中学的校长给他的评价恰恰也是两个字---平静。恐怕正是这种沉淀下来的东西,成为日后季先生有所成就的根本。

创新教育的效果超出预料。从2006年8月起,创新课程在章丘四中全面推广,成为校本全员必修课程,每周两个课时,共90分钟。学校还培养出专职创新教师,出版了专门的创新教材。

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今年3岁的小女孩晓琳开学即将上幼儿园,她的父母都是“80后”白领,因为平时工作忙,于是她从小就跟着爷爷奶奶生活,每到周末父母领她回家过双休日。爷爷奶奶平时教她的是地道的上海话,而父母对她则从小讲普通话,到了她会喊“爸爸”、“妈妈”时,父母又开始教她“Daddy”、“Mummy”等英语。今年暑期,晓琳父母还定期送她进少儿外语培训班。如今,小女孩虽然长得越发水灵,但与人接触时却被发现,她对语言的反应有点迟钝……

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“由于网民参与网络活动大多是匿名的,环境相对宽松自由,于是网络间形成的文化和道德氛围比较复杂,这个现象不是中国独有,国外也一样存在。”全国人大代表、新疆大学教授牛汝极认为,这对于已经具备独立思考和判断能力的成年人来说,对精神生活层面的干扰和冲击是有限的。

在现实的教育格局中,学校以谁为本,说到底是利益所致。我不认为舆论的批评就能让学校转变态度,也能让领导和嘉宾意识到什么是正常的教育观,学校教育真要以“学生为本”,就得把教育监督权、评价权、选择权真正交给受教育者。当学生(及家长)有权参与学校管理,还有哪所学校的校长,能不以“学生为本”,把主角当做道具呢?(熊丙奇)

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本报北京电 (刘鹏)《一粟观心——吴悦石书画小品集》最近由中国文艺出版社出版。《一粟观心》汇集了吴悦石先生近期创作的山水、花鸟、人物、书法小品力作170余件,虽只是盈尺小品,但映出气象万千。“一粟观心”——吴悦石书画小品展,同时于12月21日至27日在中国国家画院美术馆展出。

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