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时间:2018-08-03   来源:百乐坊百利宫    点击:2685次

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“改革开放伟大的30年,让我下决心去写《命运》。”4月3日,改编自长篇小说《命运》的同名电视连续剧将在中央电视台黄金时间播出。4月的新历未及翻开,陆天明便急急地将这个消息一一告知亲朋。

而反思的重点应该是文化传承断在何处,从何接起?如何在教育中重建基础文明和基础文化,将断裂的文化生态之链重新接续。当务之急是提高学生阅读经典原著的能力,培养学生的批评能力和独立思考能力。

2004年,党中央作出了实施马克思主义理论研究和建设工程的重大决策,广大高校教师积极响应党的号召,以高度的使命感和责任感积极参与马克思主义理论研究和建设工程,高校思想政治理论课呈现出蓬勃生机和良好发展态势,对大学生进行思想政治教育的主渠道作用日益凸显,在高校思想政治理论建设中发挥了重要作用。>>[详细]

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  建设社会主义新农村,教育起着至关重要的作用。解决西部少数民族大面积的、突出的贫困问题,既是一个经济问题、政治问题,更是一个教育问题。2002年以来,为了完成教育部重大项目《西南民族地区基础教育类型与发展对策研究》的研究工作,笔者调查了部分民族地区,发现西部民族地区的教育发展要适应建设社会主义新农村的要求,应实现一系列转变,使教育更有力地推动西部民族地区发展,从而最终实现西部民族地区的跨越。  一、转向“外发”与“内生”的结合  民族地区教育的发展,必须基于“传统的”这一客观现实。在民族传统中,生长出适合民族地区发展的教育发展模式,这就属于“内生”的发展模式。典型的“内生”是“传统的”,而“传统的”则是各民族在几千年的发展历程中,在与其独特的自然和人文环境的长期互动中,逐渐适应这一系统的智慧结晶。  如果紧紧依靠外部力量的支持,则属于“外发”的发展模式。实现民族地区的可持续发展,必须转向“外发”与“内生”相结合的过程。因为“人是文化化的人”,民族地区的每一个人,都内在地具有那个民族的文化特征,这一印迹无法抹掉。各民族在长期的生产生活中,已经形成了自然、人文、社会的相互默契,形成了人与自然的和谐。民族地区教育发展,应适合民族地区经济社会发展水平和生活的自然人文环境。机械地强调外在的先进理念、制度等的供给和输血,势必会造成“水土不服”和“过敏反应”。  实际上,很多民族地区,长期存在着不少行之有效的文化与教育传承方式,如成年礼、节日教育、禁忌与习惯教育,家庭中的农事教育和道德礼仪教育,族群中的社会交往教育,等等,这些教育形式,在民族地区长期发展延续,至今仍发挥着重要作用。  因此,民族地区教育的发展,能否考虑在一定程度上由外部供给的同时,着力创造一些在民族地区行之有效的教育形式,使之适应现代教育的发展要求,为民族地区的经济社会发展服务,这也是民族地区农村教育发展自身能力建设的重要内容。  二、转向与民族地区生活的有效联系  民族地区农村日常生活世界中的家庭教育、族群教育和社会交往教育,大多以民族语言、民族文化为主体,而学校教育中的语言差异和文化差异,使得民族地区的儿童一时难以适应,哪怕是实行双语教学,其适应期都非常长。有的观点认为,语言不通是儿童学习的障碍,其实在学校中,学不到本民族的文化传统、学不能致富、学不能治穷,才是家长对学校教育信心不足的潜在根源。  尤其是课程设置和教学内容与民族地区的实际情况相脱节,价值取向主要表现为:培养城市精英和适应城市生活。其实少数民族地区,实际上有一套自己社会化的标准,而不是按照学校所教去生活的。如在云南、贵州、广西等地调查时,许多家庭女孩出嫁时,是要自己绣一套嫁衣的,还要会唱山歌,男孩子也要会唱山歌,要有适应当地的耕种经营技术,而学校教育中并没有传授这些内容。  现代学校教育的内容、方式和课程设置,与民族文化的断裂,与民族地区的发展需求脱节,造成不少家庭宁愿送孩子去经堂,而不愿送孩子去学堂。因此,在西部民族地区发展教育,一方面,要重视将现代的学校教育形式引入到民族地区的教育发展中来,更重要的是,要建立起现代学校教育与民族文化传统教育和西部民族地区经济社会发展需求的有效联系,使学校教育既是传承人类共同知识、中华民族“多元一体”认同的主渠道,又是传承民族文化、治穷致富的主渠道和主阵地。  三、由“普九”型升华为全面型  民族地区虽然仍有大面积地区未能实现“普九”达标,“普九”的任务还十分艰巨,但是,民族地区教育发展到今天,“普九”不能成为民族地区教育发展的单一任务,而是应着力以“普九”为突破口,并建立基础教育与职业教育、文化教育与技术培训、学校教育与社区教育相结合的全面的教育发展模式。  只有解决了经济发展,农民增收了,农民对“普九”的支持力度才有保障,才会更大。而解决农民增收的关键,则是培养有文化、懂技术、会经营的新型农民。培养新型农民,必须在保障“普九”的前提下,大力发展其他教育形式,使民族地区的教育大大发展,形成支撑民族地区经济社会发展的全面而系统的教育体系,发挥不同教育形式在人才培养中的不同作用。  在民族地区,只强调升学教育,只把教育的价值定位在普通文化知识的学习上,通过掌握普通文化知识,为升入高一级学校做准备,教育的意义和价值就显得过于肤浅了。升学的指标、高一级学校的规模是有限的,加之民族地区的学校教育,因为师资力量、教学设施、教育投入等方面明显低于其他地区,对大多数人而言,升学是无望的。  由于经济、科技发展相对滞后,民族地区的发展,急需大量“短平快”的技术人才,这些人才的培养,必须依托学校教育来实施,通过具有这方面相应知识的教师来传授。因此,民族地区的教育发展,与其他农村地区一样,要使学生“升学有基础,务农有技术”,避免造成农村学生“升学无望、就业无路、致富无术”,以至学生升学之路阻塞回到农村后,“种地不如老子,担担不如妹子,管家不如嫂子”。(作者单位:西南大学西南民族教育与心理研究中心)  《中国教育报》2006年3月25日第3版

教育是一门艺术,其目的是春风化雨地使每一位学生获得自我发展的能力。给学生打上“末位生”的标签,是践踏神圣教育的“暴力行为”。希望教育工作者能够从以学生为本的原点出发,探索教育教学的有效手段,少些简单粗暴,多些宽容细致,为每一位学生创造一个和谐温暖的教育环境。(湖北省荆州市 朱慧松)

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历年来,中国移动、中国电信、中国银行、中国工商银行、中国建设银行等大型国有企业,都是校园招聘的大户。今年,一些国有企业校园招聘计划动辄成百上千人,如中国电信表示将招收应届全日制毕业生6000名,学历要求覆盖大学本科、硕士(含双学士)及以上。上海城建(集团)公司2010年招聘应届毕业生计划约500多名……

答:根据政策规定,海口实验中学的正取生招生范围仅限于海口,只有择校生指标的30用于录取户籍在海口以外市县的学生。择校生录取批次为第三批次。如果海口以外市县学生想到海口实验中学就读,只能在第三批次报海口实验中学的择校生志愿,择优录取。

5月15日晚,成都医学院接到四川省教育厅安置124名灾区学生的任务。学院党委书记冯有明立即召开了校领导班子紧急会议。为安置这些学生,学院专门成立了一所博爱学校。校名来自学院的校训:“博学博爱,精益求精。”冯有明在会上说:“从今天起,我们就多了一所新学校——博爱学校。成都医学院就是他们的家,学校师生就是他们的亲人,他们就是我们学校的学生。”

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“行政能力测试99分,拉开第二名23分”、“没有报到证和学历证仍可报名”、“报名表上没有名字仍可考试”、“父亲是三亚社保局局长”。一连串的关键词让普通的在校女大学生温娉婷被网友称为“99分牛人”。

我个人建议,7月复习数学,8月复习英语,每门课程的上课时间控制在半个月内,使每门课都有消化的时间,效果会更好。

讲究教学法是科学的。但是,我们还须认识教学法的局限性,并设法辅之以语文教学的有利环境。从这一点看,华语运动很需要做一番彻底的检讨。这个运动原本是要做到华族家庭以华语取代方言,在开始的十年,看来成绩卓著,但从现在的情况看,却是在节节败退。华语如果无法在家庭这道防线上收复失地,那么,新加坡政府的双语政策就只剩下最后一道防线——强制性的母语学习。而如果眼前的语言形势继续发展下去的话,到了60的父母不再以为孩子是华人,所以应该学习自己的母语的时候,这道防线在政治上是极其脆弱的。(吴俊刚)

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石家庄外语翻译职业学院学生毕业前,都会收到一份毕业“礼物”——各系学科带头人老师的手机号码。在工作岗位中,一旦遇到困难,他们就可以通过电话,向昔日老师讨要“锦囊妙计”。“我们也可以通过毕业生回馈的信息来调整和完善我们接下来的‘准职业人’教学。”在孙建中看来,这个电话可谓“一举两得”。


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